 |
|
 |
|
|
|
|
правозащитник, кандидат философских наук, доцент (St. Louis, Missouri, USA)
«Так, мой друг Сергей Ковалев осужден в 1979 году заочно и без адвоката, то есть вообще без какой-либо защиты. Он приговорен к 7 годам заключения и 3 годам ссылки якобы за антисоветскую агитацию и пропаганду в самиздатском информационном журнале «Хроника текущих событий»; но какая-нибудь дискуссия по существу отсутствовала».
Андрей Сахаров
«Вы знаете, я считаю, что Сергей Адамович Ковалев - это великий человек. Он равновелик Андрею Дмитриевичу Сахарову, Александру Исаевичу Солженицыну. Он показал, что можно быть свободным человеком в несвободном мире. И он утвердил новую систему ценностей - вот это очень важно».
Валерий Борщев
9 августа 2022 года исполнился годовщина кончине Сергея Адамовича Ковалева (1930-2021), правозащитника, учёного, гуманиста, общественно-политического деятеля, публициста, удостоенного за отстаивание в труднейших, репрессивных условиях идеалов свободы, прав, демократии, планетарной известности и уважения среде немалого числа мыслящих, независимых личностей в России, Кавказе, Туркестане, Европе, Америке.* Его наследие - статьи, обращения, речи, заявления, доклады, лекции, книги дают возможность глубже понять, точнее ухватить суть жизненной важности демократии, прав, свобод людей в контексте ныне происходящих сложных процессов. Важнейшими из этих процессов являются интенсивная цифравизация сфер жизнедеятельности человека, социума, резкое возрастание роли «наблюдательного, надзирательного» капитализма. Количественные изменения, порождают качественные. И эти изменения породили стремление транснациональных финансовых, технологических, фармацевтических суперкомпаний под вывеской международных организаций, к постепенному сокращению и перспективе «мягкому упразднению» либерально-рыночные, демократические основы бытия в свободных странах, проведением «четвёртой технологической перегрузки», что якобы приведёт к «раю инклюзивного» капитализма. А в несвободных - тиранических, диктаторских, авторитарных странах, организованной частью их населения движений различных партий, групп, желающих установить власть гражданских прав, свобод, демократии отменить и перевести их прямиком в «четвёртую технологическую перегрузку», в «рай инклюзивного» капитализма. Эти ныне не скрываемые, реальные процессы на поверхность поднимают проблему о жизненности демократии или диктатуры, вопрос о выборе одного из них. У С. А. Ковалёва читаем: «Да, демократия - это свобода выбора. Но, на мой взгляд, самый существенный, самый фундаментальный выбор, стоящий перед людьми и обществом, - это выбор между демократией и диктатурой… Да, реставрация коммунизма или установление фашистской диктатуры - самоубийство для общества; но силовое подавление антидемократических тенденций (разумеется, до тех пор, пока они существуют в установленных законом формах, пока их носители не переходят к насилию) - самоубийство для демократии».** Отсюда следует, что под любым предлогом урезание, сокращение демократии или тем более её упразднение, не допустима, самоубийственна для социума. Логика его утверждений, созвучны стремлениями немалого количества людей в развитых свободных странах, к сохранению, упрочению демократии, верховенства прав, свобод граждан, рыночных отношений и уменьшения уровня монополизации. А в тиранических, диктаторских, авторитарных государствах, продолжение борьбы за утверждение традиционных демократических устоев, сменяемости власти, соблюдения прав, свобод граждан. Всё это свидетельствует об актуальности, востребованности его наследия.
«Демократическая власть - это всего лишь власть, назначаемая народом, подотчетная народу и контролируемая народом. Она может быть хорошей, плохой или средней, - но она такая, какой её выбрали мы с вами».*** Эти ковалевские мысли - самим определять и выбирать достойных кандидатов на выборные должности, начиная от районного до республиканского уровня, совершенно правильны. Но это всеми способами, саботируются со стороны руководителей большинства постсоветских стран. Они боятся честных выборов, честных людей, желающих участвовать на выборах, создать реально оппозиционные партии и честных слов, раскрывающих суть и итоги их дел - массовую бедность, нищету, безработицу, коррупцию, непотизм, произвол их силовых структур, без согласия хозяев снос домов, удушение рыночных отношений, малого, среднего бизнеса, коллаборационизм. Просто диву - даёшься тому, что президенты большинства постсоветских республик, бывшие коммунисты - много лет талдычащие о равенстве, справедливости, заботе лидеров о простых людей - трудящихся, но с обретением независимости стран, неистовостью фанатика вцепились во власть и начали грабить граждан, народ, страну. Они подмяли под себя всю полноту исполнительной, законодательной, судебной власти, подчинили себе спецслужбы, а средства массовой информации превратили марионеток. Напрочь забыв о необходимости соблюдения Конституции, законов, но меняя их, когда им нужно антиконституционным образом продлить свой срок пребывания у власти. «Власть - необходимый, но опасный механизм; в отсутствие жесткого общественного контроля любая власть, в любой стране, начинает тяготеть к этатизму, к авторитаризму, к подавлению прав и свобод личности. Подобный контроль невозможен, если базовой ценностью становятся «государственные интересы».**** Эти ковалевские установки оказались пророческими. Давно лидеры начали свои, своих холопов, родственников интересы, выдавать в качестве «государственных интересов» и топтать права, свободы граждан, устои демократии. А это привёл к снижению уровня жизни и кризису в политической, экономической, социальной, правовой, культурной областях этих стран. «Всякая попытка всякой власти встать над законом, - писал С. А. Ковалёв, - именуется в таком государстве произволом и является антигосударственным деянием. Никаких изъятий, никаких ссылок на высшие интересы государства (страны, народа) это правило не допускает». Большинство руководителей постсоветских стран, мастаки по «произволу» и «антигосударственным деяниям», потому они страшатся критики оппозиционеров, правозащитников, смелых журналистов, блогеров, светских и религиозных инакомыслящих. И используют, политику государственного террора, очернительства для не допущения гражданского, общественного контроля, критики, для поддержания атмосферы страха в обществе, стране.
Постичь истину, произносить и отстаивать её, всегда было нелегко. Добрейший, мудрейший из землян древности, осветивший многогранность, относительность, хрупкость жизни духа, Сократ, за уроки поиска истины «заработал» чашу с ядом. Эпиктет, пройдя тернистый путь от рабства к свободе, изрёк, что стоик - человек твёрдый, мужественный в жизненных невзгодах, в опасности, изгнании, бесславии, болея, умирая, все же спокоен, счастлив. Абу Насир Фараби, сумевший встать выше диктата ислама, создав пантеистическую доктрину мироздания, изложив идеи возведения добродетельного города, большую часть своей жизни провёл садовником, сохраняя независимость. А Спиноза, чтобы сказать свою правду, в книге «Этика», себя заживо «похоронил» в коморке, где делал линзы, чтобы прожить, сохранив независимость и писать. Ибн Халладж, за утверждение «Я - истина», поплатился жизнью. С него содрали кожу и четвертовали. А. Чулпан, поэт - певец свободы, каждого узбека, туркестанца, землянина призвал: «Не надевай кандалы, не опускай голову, ибо ты свободным рождён!». А Франклин Рузвельт, имея парализованные ноги, будучи четырежды избранным президентом США, сумел постичь истину - оказать помощь бедным, безработным, бездомным и в «Новом деле», воплотил её в жизнь. Он говорил: «Свобода означает господство прав человека повсюду». Ещё: «Нужда и свобода несовместимы». Некоторые историки сомневаются в естественной смерти великого президента. А гуманистическая жизнь, идеи А. Сент- Экзюпери, приоритет человека кладёт основание единственному имеющему смысл равенству и единственной имеющей смысл свободе, А. Швейцара о благоговении жизнью и медицинской помощи обездоленным, А. Д. Сахарова о глобальном значение мира, прогресса, прав человека, оказали определенное влияние на независимо мыслящих землян. Можно предположить, что отмеченные мысли, поступки, глубоких духовных поисков, мужественных акций, могут выступать неким контекстом, идеи заметной в наследие С. А. Ковалева о важности именно прав личности. «Когда я говорю о либерально - демократических ценностях, я конечно же имею в виду прежде всего фундаментальную основу всех либеральных и демократических обществ - права личности».***** Он о соотношение групповых - национальных, этнических, классовых прав с правами меньшинств и отдельной личности писал: «Помню, как года три назад, - и не где-нибудь, а на международном правозащитном семинаре, мне всерьез доказывали преимущественное значение национальных прав по сравнению с правами личности. Логика моего собеседника была простая: шестьдесят миллионов украинцев больше, чем один? Больше… Это логика демонстрирует глубокое и опасное заблуждение относительно природы современной демократии. Она понимается лишь как власть большинства. Между тем, самое важное в современной демократии - это именно обеспечение прав меньшинства. И, стало быть, права личности - наименьшего изо всех меньшинств, - это и есть фундамент права».****** По Конституции - основному закону стран, каждый гражданин имеет права, свободы, но ни каждый из них отстаивает свои и других права, свободы. В защиту своих и других неотъемлемых прав, свобод способны выступить лишь небольшое количество личностей. Ответственность, активность в отстаивании личностью, своих прав важны, не только в несвободных - тиранических, диктаторских, авторитарных, но и в свободных странах. Разница в том, что в свободных, демократических странах, благодаря верховенству законов, самостоятельности ветвей власти и их сменяемости, подконтрольности обществу, свободе СМИ, социальных сетей, многопартийности, политическому плюрализму, сама система дает больше возможности их реализовать, отстоять. Это не теоретические рассуждения из далека, а свидетельствование человека, который двадцать первый год живёт в США. И несмотря на провокации, ранее каримовским, ныне мирзиёевским диктаторским режимом, использующим для этого немалые гэбэшные силы, связи, ресурсы, пока жив, здоров, продолжаю писать, разоблачать. Понимая все сложности, системные различия в защите прав, свобод людей, С. А. Ковалев неоднократно отмечал, естественно-правовую необходимость «признания абсолютного приоритета прав личности над любыми коллективными правами».
В Москве, далёком 1992 году, мне посчастливилось познакомится с С. А. Ковалевым и получить его подпись под обращением «Остановите репрессии против демократической оппозиции, правозащитников и инакомыслящих Узбекистана!».******* Вернувшись в Ташкент, я об этой встрече рассказал и передал привет от Сергея Адамовича, его другу молодости, Беку Айбековичу Ташмухамедову, выпускнику МГУ, учёному - физиологу, академику, который не только в Ташкентском Государственном Университете, но и в Великобритании, США, Японии вёл научные изыскания и преподавал. До сих пор помню, его слова о том, что «в лице Сергея Ковалева, наука потеряла талантливого учёного, но люди, народы в России и за её приделами обрели великого защитника, заступника». И действительно, С. А. Ковалева беспокоили и судьбы народов России, постсоветских стран и мира. Когда российские власти начали «Контртеррористическую операцию» на Северном Кавказе, в реальности вторую войну в Чечне и прилегающих республиках (1999-2009), он и его последователи многократно устно, письменно, из различных трибун раскрывали ужасы, суть и последствия этой войны. «Нынешние военные действия против Чечни, - подчёркивал он,- федеральное правительство объявило «антитеррористической операцией». Это - ложь. Истинная цель войны - реванш… Ныне реакция почти полностью захватила рычаги власти. Ее сверхзадача восстановление в России традиционного порядка, при котором общество и личность подчинены государству, а не наоборот. В сущности, речь идет о победе власти над обществом, реванше за Август 1991 года».******** Его выявляющие трагичность происходящего прогнозы, оказались правильными и именно так произошло в России, Чечне, в большинстве постсоветских республиках. Реванш - возврат тоталитарным, авторитарным режимам, произошли навязыванием античеловечных, аморальных, противоправных идей «добровольного» подчинения левиафану, антинаучных догматов религии, оголтелых шовинистических постулатов, а также путем неустанных очернительств и репрессий против демократической оппозиции, правозащитников, светских и религиозных инакомыслящих.
С. А. Ковалев, переживал видя системные усилия по превращению народов России, в послушное население, одурманенных ложью державности, пропагандой якобы «особой» пути страны. И категорически был не согласен с тему, идеологическими холопами режима, которые начали трубить о чужеродности демократии, приоритета прав, свобод человека как западных феноменов для русских, россиян, а также для жителей авторитарных, диктаторских постсоветских стран. Он возражая антинаучным постулатам холопов режима писал: «Мысль о верховенстве права не была заимствована Россией с Запада: она непосредственно вытекала из нашего жизненного опыта и из наших понятий о нравственности, сформировавшихся под влиянием, прежде всего, русской культурной традиции. Что это доказывает? На мой взгляд, - что правовая идея имеет глубокие корни в нашей культуре и сознании».********* Политические, социальные, правовые, этические аспекты творчества А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, П. Я. Чаадаева, А. С. Грибоедова, А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, М. А. Бакунина, А. Н. Островского, П. А. Кропоткина, Л. Н. Толстого, Н. Г. Чернышевского, Ф. М. Достоевского, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, А. П. Чехова, А. А. Блока, Д. С. Мережковского, З. Н. Гиппиус, А. А. Ахматовой, И. А. Бунина, А. М. Горького, М. А. Булгакова, Б. Л. Пастернака, А. И. Солженицына и других подтверждают ковалевское утверждение. Он напрочь отвергал, дурман новой державности и осуждал, уничтожение унаследованных от периода перестройки, гласности и первых лет независимости России, других стран постсоветского пространства, ростки демократии, функционирование правозащитных организаций, свободы средств массовой информации, социальных сетей, демократической оппозиции, относительной независимости судов, светских и религиозных инакомыслящих. Он писал, выступал, объясняя важность для России, постсоветских стран перехода на путь уважения Конституций, законов, прав, свобод граждан. «Выбор, стоящих перед Россией, предельно ясен: или мы выкарабкаемся на дорогу права – магистральную дорогу развития человечества; или вновь застреваем в византийско-ордынском державном болоте». И он не уставал призывать демократические силы России к объединению, совместному участию с единой платформой на выборах, демоппозиционеров, журналистов разоблачению жуликов, воров, коррупционеров у власти, происков режима, людей к активности, по отстаиванию своих прав, свобод и не ждать уступок от властей как милостыни, а требовать и добиваться их.
Рассмотренные аспекты наследия Сергея Адамовича Ковалева, показывают лишь малую часть его важных мыслей, теоретических поисков, практических дел, но несмотря на это позволяют определить по сей день их очевидную актуальность, востребованность. Наша прекрасная, сложная, разнообразная, многогранная - свободная и угнетенная, демократическая и авторитарная, технологичная и патриархальная, добрая и жестокая, человечная и злая, совестливая и бессовестная, чуткая и чёрствая, щедрая и алчная, правдивая и лживая, многоязычная и многосмысловая цивилизация находится на распутье. Ковалевское наследие - идеи, выводы, утверждения, рекомендации, призывы, содержащиеся в его статях, обращениях, речах, заявлениях, докладах, лекциях, книгах, служат преодолению этого распутья в пользу приоритета демократии, прав, свобод человека - реального гуманизма. «Что бы ни говорили скептики, концепция прав человека в своих основных чертах универсальна, вечна и не зависит от национальных, религиозных, культурных и тому подобных различий. Это и понятно, ибо вечно стремление людей к свободе и справедливости, а права человека есть не что иное, как институциализация справедливости и кодификация свободы».********** Он поэтому не уставал бить в набат, созывая все демократические, правозащитные организации, группы, жаждущую свободы трудовой люд, интеллигенцию, здравомыслящих бизнесменов, порядочных должностных лиц и прогрессивную молодежь, объединится для реализации концепции - Права Человека Как Национальная Идея. Мне неоднократно приходилось с ним встречаться, общаться в ГосДуме, на конференциях, симпозиумах, семинарах и дома у известных правозащитников, бывших политзаключённых Ларисы Иосифовны Богораз, Сусанны Соломоновны Печуро. А также я три раза выступал в Мемориале, с сообщениями: «О ситуации с правами человека в республиках Туркестана», в двух из них он присутствовал. Он всюду, несмотря на обладание исключительно высоким интеллектом, эрудированностью, популярностью, вёл себя скромно, открыто, толерантно и был напрочь лишён звёздной болезни. И выступая, общаясь, участвуя в спорах, никогда не проявлял даже намёка на обладание абсолютной истиной. Он был всегда готов для разумной дискуссии, выслушать альтернативное или критическое мнение. Его светлый образ как выдающийся личности, несмотря на происки врагов демократии, человеческих прав, свобод, проявлялись в присущих ему - отвращение ко лжи и несправедливости, единстве мысли и действия, бесстрашие в отстаивании своих убеждений. Он, действительно, был свободным человеком в несвободном мире. Память о нём - это наряду с уважением и продолжающийся сопричастность к подлинной глубине, притягательной убеждённости, огромному масштабу его наследия. И какие бы подлые атаки не совершали враги реальной демократии, прав, свобод людей, против него, его наследия, для нас, его последователей, учеников, он был, есть и останется человеком - исполинской величины, воплощением мудрости, мужества, благородства.
Примечания
Эпиграф: Андрей Сахаров. «Ответственность учёных». - В книге Тревога и надежда. Второе издание. М.: «Интер-Версо», 1991, с.205
Эпиграф: Валерий Борщев о Сергее Ковалеве - «Понимаешь, что стыдно молчать»
*Сергей Адамович Ковалев. Прощание. Сахаровский центр, 13 августа 2021 года. Абдуфаттах Маннапов Памяти Сергея Ковалева: нас покинул правозащитник, олицетворение мудрости, мужества, благородства.
**Сергей Ковалев «Остаюсь при своей позорной кличке – демократ». - В книге Прагматика политического идеализма. М., 1999, с. 245 - 246
***Сергей Ковалев «Какие мы демократы - такая у нас и демократия». - В той же книге с.211
****Сергей Ковалев «Права человека как национальная идея». - В той же книге с.170
*****Сергей Ковалев. «Международное право и права личности». - В той же книге с.10
******Там же, с. 10 – 11
*******«… 1992 году мой друг Виктором Кучериненко… привел меня к С. А. Ковалеву… Он внимательно слушал, прочел текст, подписал и вдруг спросил «как поживает Бек, мой друг, однокурсник?». Я понял, что речь идет об академике, физиологе Беке Ташмухамедове, сыне великого узбекского писателя Айбека. И ответил, что он сопредседатель народного движения «Бирлик» (Единство) и как все мы - оппозиционеры, демократы пытается остановить правовой, политический, социальный, экономический беспредел каримовского режима». - Абдуфаттах Маннапов Мудрость, мужество, благородство. К юбилею Сергея Ковалева (Часть 2)
********Сергей Ковалев «Чеченский капкан». - В книге Мир, страна, личность. М., 2000, с.169-170
*********Сергей Ковалев «Права человека как национальная идея». - В книге Прагматика политического идеализма. М., 1999, с.174
**********Сергей Ковалев «Борьба за свободу далеко не закончена…» - В той же книге с.53
